miércoles, 27 de noviembre de 2013

Ejercicio Plástico: el mural envolvente de David Alfaro Siqueiros


David Alfaro describe este mural, en un folleto publicado en Buenos Aires en diciembre de 1933, como “una obra pictórica monumental, interior”. Siqueiros concibió y realizó este Ejercicio plástico con toda la tecnología de la época para generar imágenes en movimiento, insertas en la tradición de los futuristas. Pintó las paredes, la bóveda y el piso del recinto semicilíndrico de poco menos de 150 metros cuadrados. La base de este mural envolvente, realizado en tres meses, mide 6.70 x 5.30 metros; las paredes tienen un metro y medio de altura, a partir de la cual se inicia la bóveda (medio cañón con una altura máxima de 2.93 metros). Se sabe que, años después, Diego Rivera intentó realizar algo similar al pintar el cárcamo del Río Lerma en Chapultepec, aunque Rivera no cubrió el techo de dicha obra.

Quienes ingresan al recinto del Ejercicio plástico de Siqueiros pueden sentirse dentro de una burbuja de cristal en el fondo del mar, observados por las criaturas que nadan alrededor. Una de ellas es la bella y seductora Blanca Luz, que se repite en varias posiciones y tamaños.

El muralista se ayudó de dibujos preliminares y de un proyector con el que ampliaba las imágenes sobre las paredes, con lo que consiguió que las figuras humanas dieran una ilusión de movimiento gracias a la poliperspectiva. Así, dos de esos personajes, colocados en la bóveda, parecen estar parados sobre la esfera; en otro lado hay una niña a gatas también apoyada sobre la esfera. Según algunos, se trata de la propia Blanca Luz vista de manera ilusoria. Otros personajes, en las paredes, parecen contemplar a quienes están dentro de la burbuja mirándolos. Siqueiros pintó sus cuerpos, en las partes que tocan el cristal, con colores más claros, como sucede cuando se apoya la mano o la cara en un vidrio. El cabello de estas figuras es ondulante y parece flotar; algunos contornos de piernas, rodillas y manos tienen una especie de sombra o repetición que da un efecto de movimiento, y las caras están redondeadas, como si se vieran a través de un vidrio.

Además de los personajes hay helechos, peces y corales. En los tímpanos se observan personajes espectaculares: uno de ellos es una mujer arqueada que recientemente, tras un proceso de restauración, recobró el color de sus grandes ojos azules; en la pared opuesta se encuentra una figura con traje de baño, la única masculina, que posiblemente sea un autorretrato de Siqueiros. En el piso, hay personas que miran hacia arriba desde debajo de la burbuja. Por el tono de la pintura, el espectador puede distinguir qué partes del cuerpo están dentro del agua.

Como era su costumbre, para la elaboración de esta pieza Siqueiros formó un equipo de artistas jóvenes con quienes se identificaba políticamente. En esta ocasión, tuvo como ayudantes a los pintores rioplatenses Antonio Berni, Lino Enea Spilimbergo, Juan Carlos Castagnino y Enrique Lázaro. Mientras unos sostenían las plantillas de cartón, otros aplicaban la pintura con la brocha de aire. Algunas de las partes pudieron ser pintadas por un solo colaborador; no obstante, no queda duda de que la idea original, la técnica y la realización del proyecto llevan el sello de Siqueiros.

Ésta es la única obra mural del artista que no tiene un contenido político o social; es verdaderamente un mero “ejercicio plástico”. En ella, Siqueiros se muestra como pionero en el uso de la fotografía, de los aerógrafos (a los que llamó “brocha mecánica, en vez de brocha manual de palo y pelo”) y de los materiales de alta resistencia. Blanca Luz Brum aseguraba que “pistolas automáticas, motores, esténciles de metal y teorías revolucionarias” daban nuevos elementos y una estética insospechada al muralismo. Ya antes Siqueiros había usado la “brocha de aire” para los murales que pintó en Los Ángeles, en 1932.

En cuanto a los materiales, Siqueiros utilizó silicato de etilo, de uso industrial, por su alta resistencia y su protección contra la humedad. La paleta cromática es relativamente reducida, con tonos color tierra, ocre, amarillo, azul y verde.

Esta obra es un sito specific, porque Siqueiros escogió el tema, la composición y el discurso de la obra de arte para ese sótano en particular. En arte contemporáneo se le podría describir como una instalación artística, ya que se utiliza un medio para crear una experiencia visceral, o conceptual, en un espacio específico. Siqueiros, en esos términos, se adelantó cuatro décadas al nacimiento de este concepto, que se hizo popular en 1970.

Fecha: 19 abril 2010 
Autor: Daniel Schávelzon.

PROCESO CREATIVO DE LA RE INTERPRETACIÓN DEL POEMA "TE AMO POR CEJA" DE JULIO CORTÁZAR

Te amo por cejaJulio Cortázar
 Te amo por ceja, por cabello, te debato en corredoresblanquísimos donde se juegan las fuentes de la luz,te discuto a cada nombre, te arranco con delicadeza de cicatriz,voy poniéndote en el pelo cenizas de relámpagoy cintas que dormían en la lluvia.

No quiero que tengas una forma, que seasprecisamente lo que viene detrás de tu mano,porque el agua, considera el agua, y los leonescuando se disuelven en el azúcar de la fábula,y los gestos, esa arquitectura de la nada,encendiendo sus lámparas a mitad del encuentro.

Todo mañana es la pizarra donde te invento y te dibujo,pronto a borrarte, así no eres, ni tampococon ese pelo lacio, esa sonrisa.Busco tu suma, el borde de la copa donde el vinoes también la luna y el espejo,busco esa línea que hace temblar a un hombreen una galería de museo.Además te quiero, y hace tiempo y frío






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Después de leer tantas veces y analizar el poema, decidí que mi interpretación visual se enfocaría en una mujer, este ser con su compleja arquitectura tanto anatómica como emocional que encierra pensamientos y emociones, que poco a poco se va transformando con el pasar de los años y en especial el amor se vuelve un sentimiento complicado.


Julio Cortázar
(Bruselas, 1914 - París, 1984) Escritor argentino. Hijo de padres argentinos, a los cuatro años Julio Cortázar se desplazó con ellos a Argentina, para radicarse en la provincia andina de Mendoza.
Tras completar sus estudios primarios, siguió los de magisterio y letras y durante cinco años fue maestro rural. Pasó más tarde a Buenos Aires, y en 1951 viajó a París con una beca. Concluida ésta, su trabajo como traductor de la Unesco le permitió afincarse definitivamente en la capital francesa.
Por entonces Julio Cortázar ya había publicado en Buenos Aires el poemario Presencia con el seudónimo de «Julio Denis», el poema dramático Los reyes y la primera de sus series de relatos breves, Bestiario, en la que se advierte la profunda influencia de Jorge Luis Borges.
La literatura de Cortázar parte del cuestionamiento vital, cercano a los planteamientos existencialistas, en obras de marcado carácter experimental, que lo convierten en uno de los mayores innovadores de la lengua y la narrativa en lengua castellana. Como en Borges, sus relatos ahondan en lo fantástico, aunque sin abandonar por ello el referente de la realidad cotidiana, por lo que sus obras tienen siempre una deuda abierta con el surrealismo.
Para Cortázar, la realidad inmediata significa una vía de acceso a otros registros de lo real, donde la plenitud de la vida alcanza múltiples formulaciones. De ahí que su narrativa constituya un permanente cuestionamiento de la razón y de los esquemas convencionales de pensamiento.
El instinto, el azar, el goce de los sentidos, el humor y el juego terminan por identificarse con la escritura, que es a su vez la formulación del existir en el mundo. Las rupturas de los órdenes cronológico y espacial sacan al lector de su punto de vista convencional, proponiéndole diferentes posibilidades de participación, de modo que el acto de la lectura es llamado a completar el universo narrativo.
Tales propuestas alcanzaron sus más acabadas expresiones en las novelas, especialmente en Rayuela, considerada una de las obras fundamentales de la literatura de lengua castellana, y en sus cuentos, entre ellos Casa tomada o Las babas del diablo, ambos llevados al cine, y El perseguidor, cuyo protagonista evoca la figura del saxofonista negro Charlie Parker.
Muy pronto, Julio Cortázar se convirtió en una de las principales figuras del llamado «boom» de la literatura hispanoamericana, y disfrutó del reconocimiento internacional. A su sensibilidad artística sumó su preocupación social: se identificó con los pueblos marginados y estuvo muy cerca de los movimientos de izquierdas.
En este sentido, su viaje a Cuba en 1962 constituyó una experiencia decisiva en su vida. Merced a su concienciación social y política, en 1970 se desplazó a Chile para asistir a la ceremonia de toma de posesión como presidente de Salvador Allende y, más tarde, a Nicaragua para apoyar al movimiento sandinista. Como personaje público, intervino con firmeza en la defensa de los derechos humanos, y fue uno de los promotores y miembros más activos del Tribunal Russell.

Como parte de este compromiso escribió numerosos artículos y libros, entre ellos Dossier Chile: el libro negro, sobre los excesos del régimen del general Pinochet, y Nicaragua, tan violentamente dulce, testimonio de la lucha sandinista contra la dictadura de Somoza, en el que incluye el cuento Apocalipsis en Solentiname y el poema Noticias para viajeros. Tres años antes de morir adoptó la nacionalidad francesa, aunque sin renunciar a la argentina.

miércoles, 13 de noviembre de 2013

Análisis del mural 7 Crímenes de Rafael Cauduro



7 Crímenes de Rafael Cauduro
Suprema Corte de Justicia
2011

Monzerrat Morales

Es que como artista y estudiante de posgrado a veces me desconcierta  mi incapacidad de poder tener una postura política, es un flujo al que por ningún modo podemos acceder ni si quiera culturalmente.
Pensando en la importancia  del muralismo mexicano y en cómo los artitas y las obras de estos  lograban tener un poder tan significante como los parlamentos políticos,  se siente la impotencia total  hoy en día a l no poder  nadie como artista  opinar respecto a las formas totalitarias y la dictadura en la que hemos nacido viendo como persiste.
Un  país  catalogado como el más violento con el mayor número de muertos en los últimos años, un país  donde convivimos con la muerte, vivimos los vivos con ella, un país “ahí donde no les importa la vida de los seres humanos”.
Actualmente como es sonado México  parece  ser el punto del circulo vicioso del capitalismo, en el mercado negro, armas gringas, droga, las mismas personas, es decir la trata de blancas, por billetes verdes.
Este sistema de vicios que atraviesa el mundo entero  en México toma una forma transgresora degradada, trabajada para el horror, el terror, en funciones casi plásticas de destrucción,
En medio del circulo vicioso de extrema y exagerada violencia, un espectáculo   de personas desmembradas, que esta devastando principalmente las culturales milenarias del país,  arrancando las fuertes y ya únicas raíces que nos queda, por la violencia del narcotráfico, los vicios físicos y mentales, la nube de mentira que nubla nuestra historia, nuestro orgullo ,  y nuestro presente mediante sugerencias vociferaciones, susurros y murmullos permanentes en todos los medios posibles como la televisión, la radio y todos los medios que en vez de unir un pueblo lo deshacen a  pedazos por pedazo.
Un destello de algo que para mi esta muerto, como el muralismo mexicano, justamente es el mural de Rafael Cauduro en la Suprema Corte de Justicia.
Al principio mi impresión fue la duda, ¿Cómo fue posible que el gobierno actual haya permitido y financiado tal mural, que directamente denota en este edificio, la injustita que predomina en la mayoría de los proceso jurídicos y el estado deplorable del país, el sometimiento y la violencia policial  a las personas que desean expresarse, como indígenas, estudiantes y maestros.
Yo creo que el trabajo del artista en este caso es lo que lo hizo posible, es decir el proyecto trabajado y bien pensado justo para ese espacio y para el contexto de este lugar.
Los archivos abandonados, como tantos inocentes, en las prisiones o tanta gente esperando una respuesta o sentencia, indígenas que llevan años en espera de un traductor tan solo para poder entender la razón de su calidad como prisioneros, son cosas reales y tal lamentables que están ahí,  tantas almas en pena como en un Tzompantli.
La violencia que se vive y se acrecienta en nuestro país  una tortura cultural una desaparición de las tradiciones y el respeto a lugares y las culturas, temas que deberían ser sagrados para nuestra sociedad.
El encierro el secuestro  de nuestros derechos en lugares sin salida, la muerte la injustita,  la impotencia, son cosas que en la realidad  nos inundan actualmente que en el mural de Cauduro no solo se ven en la narrativa, se sienten.
Sin  más murales heroicos de los caudillos y la milicia o de los cambios progresistas del  principio del siglo XX,  Cauduro nos muestra la realidad sin cesura de la condición impune en casi todos los casos que se vive en México.
Es  impresionante y un poco cruel para uno como espectador…
Después de esa primera impresión, cómo artista valoro mucho su nivel de concepción y trabajo del espacio, y el manejo de materiales sin tapujos, sin una determinación de alguna especialidad específica, y en realidad es demasiado narrativo, cosa que por un lado creo que es una medio directo y fácil de impacto, como veíamos en el texto de la NATURLEZA DE LA OBRA DE ARTE el acercamiento al objeto, o a la copia de la naturaleza de este es un modo importante de declaración y de dirección perceptiva.
Sin embargo realmente su proceso de trabajo es muy industrial, y en  realidad casi en todo el trabajo no hay dibujo, no hay un manejo virtuoso de pincel o de trazo, pues e apoya de todos los medios actuales posibles, pienso que se debe a su formación como diseñador industrial, como si para él el material fuese un simple medio para algo, y creo que para quienes tenemos una formación artística eso no es así, porque en la elección de los materiales uno se siente, como uno con el material para que el él haga y desahogue todo lo que puede y sea visible y tenga un papel tan importante como la obra.
De algún modo hay una parte de su  proceso como artista que me parece no muy madura,  desde mi puto de vista  porque es muy, es demasiado experimental además de exageradamente narrativo como el caso del mural de metro Insurgentes, pero tal vez esta puede ser la razón del éxito con la institución gubernamental que lo aprobó, al parecer es un método de gusto por los "pri-istas", o es decir, es demasiado fácil y a la vez ostentoso.
  Esto es la impresión que me da luego de ver otros trabajos actuales en los que  parece que todo tipo de materiales podrían formar parte de una misma obra como en este caso y eso no sé hasta que punto para mi gusto es de bueno, porque el hecho de embelezarse hasta el tope de un solo material contemplando a éste como si fuese una parte viva de la obra es rico, y esto por la cantidad de materiales y métodos que emplea de pronto se anula.
El manejo de la composición en los espacios creo que es muy buena, pues creo que estudió muy bien el recorrido y las impresiones que acumula el espectador en el traslado de la escalinata, y la lectura es rica  de todos los puntos de vista, se notan también las partes y puntos principales de lectura que envuelven el mural como una sola obra, además de lograr un recorrido rico de imágenes y narrativas y eso es un punto muy importante porque ese espacio no es fácil, no es un solo muro como un bastidor, es un recorrido en el que había que aprovecharlo y así lo pensó, como más una cuestión arquitectónica. Al fin para mi  ha sido una experiencia muy conmovedora e importante.

LA NATURALEZA DE LA OBRA DE ARTE, Hipólito Taine (notas)

LA NATURALEZA DE LA OBRA DE ARTE
Monzerrat Morales

-Método y espíritu de la pintura Italiana.
- 1 Las obras son hijas de un mismo padre... sus actitudes, su manera de componer, y también procedimientos propios de ejecución. de empaste y de modelado, así como colores suyos u una técnica propia.
- 2 El conjunto d escuela o familia de artistas, del mismo país y del mismo tiempo al que pertenece.
- 3 El estado de las costumbres y del espíritu es el mismo para el público y para los artistas: estos no son hombres aislados.

Hay que representarse... comprender con exactitud el estado general del espíritu  y de las costumbres del tiempo a que pertenecen.

ZONA:  Ella es su condición de existencia, la temperatura, un cierto grado de calor y de humedad, en definitiva, un cierto número de circunstancias dominantes, análogas en su género a eso que llamamos, Estado general del espíritu...
Temperatura moral,  que con sus variaciones determina la aparición de tal o cual "especie de arte".

-Las producciones del espíritu humano, al igual que las de la naturaleza viviente, no se explican  mas que por su ambiente.

Lo que sucede en la vida de un artista:
Durante la primera, en la juventud y madurez de su talento, contempla las cosas mismas, las estudia minuciosamente, ansiosamente; las sostiene bajo sus ojos;  se esfuerza y se atormenta por para expresarlas, con escrupulosa fidelidad, incluso exagerada. 
La primera época es la del sentimiento  verdadero; la segunda la del amaneramiento y la decadencia. 

-Todas las escuelas degeneran y caen precisamente por el olvido de la imitación exacta y por el abandono del modelo vivo.

-Ya no se copia más que copias de copias... y así sucesivamente; y cada generación se va apartando un paso del original.

-Todas las noblezas de la naturaleza humana se concentran, para glorificar a nuestra especie y elevar a nuestro corazón.

-Es preciso, pues, en un objeto,  imitar exactamente algo, pero no todo.... Representar la lógica de los cuerpos... las proporciones de las acciones.

-El conjunto de sus relaciones y de sus dependencias, es decir. SU LÓGICA, su estructura, composición y ajuste... Por el cual se convierte en una obra de la  inteligencia y no solo de la mano.

-Miguel Ángel encuentra en su propio genio y en su propio corazón los personajes.
Ha hecho falta para lograrlos el alma de un solitario, de un meditativo, de un justiciero, un alma arrebatada y generosa, perdida en medio de las almas débiles y corrompidas,  entre las traiciones y las opresiones, ante el triunfo inevitable de la tiranía y de la injusticia, bajo las ruinas de la libertad y de la patria; amenazado él mismo de muerte, sabiendo que si vivía, era de gracia.

"Dormir es dulce, y aún más, ser de piedra mientras la miseria y la vergüenza exsitan. No ver nada, no sentir nada; esto es mi única felicidad. No me despiertes, pues ¡Habla bajo!"
Miguel Ángel.


Proceso de trabajo, Monzerrat Morales, TE AMO POR CEJA, JULIO CORTAZAR

La intención es hacer un video que denote la complejidad de un suceso simple, como la contemplación del agua con su elasticidad y las  formas complejas que estas pueden hacer con el movimiento, su elasticidad. 
Las imágenes se pueden ver al alentar o detener el tiempo y son como fantasmas que no se pueden observar, como al contemplar el fuego por ejemplo.
Como la sensación del amor, es para mi como una serie de composiciones efímeras que se conjugan en el tiempo, "esa arquitectura de la nada".
TE AMO POR CEJA, JULIO CORTAZAR.




miércoles, 6 de noviembre de 2013

Monzerrat Morales EL ARTE EN ESTADO GASEOSO Yves Michaud


4 de septiembre de 2013
Monzerrat Morales
EL ARTE EN ESTADO GASEOSO
Yves Michaud


“A grandes intervalos  de la historia se  transforma al mismo tiempo que el modo de existencia el modo de percepción de las sociedades humanas”, “ un cambio radical en los modos de percepción y de un cambio en la naturaleza de la obra de arte. Para el la estética no es más que una ciencia de la percepción.”

Walter Benjamin.
A las experiencias auráticas de la autenticidad las sustituyen experiencias de la distracción, generadas por el consumo de obras reproductibles y hechas para ser reproductibles.

Definitivamente como un visionario Benjamin esboza los efectos de nuestra época, en la que poco a poco mediante el proceso de selección y devastación junto con las formas de vivir, es decir, del modo y la forma que vivimos tal como dependen de la homogenización social generalmente, visible y latente en la cultura popular o de masas, la cual incluye, los avances técnicos que con el tiempo se van introduciendo en nuestra forma de vida cotidiana, como la misma electricidad en todos lados, o el Internet al alcance en casi cualquier lugar, proporcionándonos así el placer o el acercamiento instantáneo a lo que momentáneamente deseamos. La belleza esta en todas partes mientras que el arte ya no esta en ninguna.
Hoy en día una reunión o una comida con amigos o familiares, siempre va como ingrediente entre los comensales la red wi fi es increíble como actualmente además de la comida y la sobremesa este mecanismo de conexión de dispositivos electrónicos parece que forma parte de los aderezos, pues se pueden habilitar para conectarnos al internet de una red inalámbrica desde un ordenador personal, una consola de videojuegos, un smart-phone, un reproductor de audio digital, y de más artefactos consumibles que entre menos años tienes más sabes de que se tratan.
En el mundo cotidiano esta completamente amalgamado y visible un modo de intercomunicación, pero por ejemplo aquí los comensales no hablan mucho entre ellos, tal como lo menciona David Riesman “La “muchedumbre solitaria”.
Es que el libro me parece tan acertado en todo, pero hay algunos puntos en los que no me gustaría  pensarlos así, más que estar de acuerdo o no, de pronto me cuestan trabajo afirmaciones como esta.
Cada día sale un nuevo modelo de teléfono celular o de cualquiera de otras formas de dispositivos que funcionan supuestamente para la comunicación, justamente el entretenimiento o el disfrute de algo al instante, como por ejemplo los juegos de video de guerra, o de una vida alterna en la red, donde uno mismo puede construir su casa obtener amigos nuevos, que  en la realidad  existen pero físicamente no son nada al acercamiento visual del personaje que construyeron a partir de patrones en ese espacio virtual y que altamente probable jamás coincidiríamos con ellos en nuestras vidas palpables, pues generalmente, las relaciones que podemos hacer mediante cualquier forma en Internet son completamente distantes, en su forma física, pero yo creo que existe un plano en el que si hay un tipo de comunicación más especifica y más extensa, por ejemplo: si esta semana de pronto yo vi un espectacular que atrajo mis sentidos y mi atención a cerca de algún tema, como la repostería, yo puedo llegar a mi casa y conectarme desde mi computadora a un portal, chat, grupo, programa, clase o cualquier cosa que se me pueda o no ocurrir para acercarme a saber mas del tema y compartir con gente de todo tipo que esta  conectad en eso en ese momento, de la misma manera que yo.
Me refiero a que se trata más de una cuestión de selección de un proceso de autoconocimiento bibliográfico mediante lo que cada día nos interesa y así vamos saltando o cambiando, y ese proceso personal nos habla justo de nosotros mismos, en un momento junto con alguna otra masa que experimenta los mismos deseos o se interesa por las mismas cosas y en algún momento coincidimos justo como tendencias o modas   ¿tal vez es de esta forma hedonista es como nos acercamos a un experiencia estética?
Entonces creo en la comunicación más de selección momentánea justamente, no en que haya bastantes cosas para comunicarnos pero sin hacerlo, más bien creo que el tipo de proceso para comunicarnos es lo que ha cambiado y es lo que cambia también la forma de esteticidad.
El creador de obra es cada vez más productor de experiencias , ilusionista mago o ingeniero de efectos y los objetos pierden sus características ya establecidas.
Ahí donde había obras solo quedan experiencias, una configuración, un dispositivo y procedimientos que funcionan como obras y producen la experiencia para el arte, la pureza del efecto estético casi sin ataduras ni soporte, salvo quizá una configuración o un dispositivo de medios técnicos generadores de aquellos efectos.
Las intenciones las  actitudes y los conceptos de ven sustituidos por las obra, no es el fin del arte es el fin de su régimen como objeto.