Monzerrat Morales EL ARTE EN ESTADO GASEOSO Yves Michaud

4 de septiembre de 2013

Monzerrat Morales

EL ARTE EN ESTADO GASEOSO

Yves Michaud

“A grandes intervalos  de la historia se  transforma al mismo tiempo que el modo de existencia el modo de percepción de las sociedades humanas”, “ un cambio radical en los modos de percepción y de un cambio en la naturaleza de la obra de arte. Para el la estética no es más que una ciencia de la percepción.”

Walter Benjamin.

A las experiencias auráticas de la autenticidad las sustituyen experiencias de la distracción, generadas por el consumo de obras reproductibles y hechas para ser reproductibles.

Definitivamente como un visionario Benjamin esboza los efectos de nuestra época, en la que poco a poco mediante el proceso de selección y devastación junto con las formas de vivir, es decir, del modo y la forma que vivimos tal como dependen de la homogenización social generalmente, visible y latente en la cultura popular o de masas, la cual incluye, los avances técnicos que con el tiempo se van introduciendo en nuestra forma de vida cotidiana, como la misma electricidad en todos lados, o el Internet al alcance en casi cualquier lugar, proporcionándonos así el placer o el acercamiento instantáneo a lo que momentáneamente deseamos. La belleza esta en todas partes mientras que el arte ya no esta en ninguna.

Hoy en día una reunión o una comida con amigos o familiares, siempre va como ingrediente entre los comensales la red wi fi es increíble como actualmente además de la comida y la sobremesa este mecanismo de conexión de dispositivos electrónicos parece que forma parte de los aderezos, pues se pueden habilitar para conectarnos al internet de una red inalámbrica desde un ordenador personal, una consola de videojuegos, un smart-phone, un reproductor de audio digital, y de más artefactos consumibles que entre menos años tienes más sabes de que se tratan.

En el mundo cotidiano esta completamente amalgamado y visible un modo de intercomunicación, pero por ejemplo aquí los comensales no hablan mucho entre ellos, tal como lo menciona David Riesman “La “muchedumbre solitaria”.

Es que el libro me parece tan acertado en todo, pero hay algunos puntos en los que no me gustaría  pensarlos así, más que estar de acuerdo o no, de pronto me cuestan trabajo afirmaciones como esta.

Cada día sale un nuevo modelo de teléfono celular o de cualquiera de otras formas de dispositivos que funcionan supuestamente para la comunicación, justamente el entretenimiento o el disfrute de algo al instante, como por ejemplo los juegos de video de guerra, o de una vida alterna en la red, donde uno mismo puede construir su casa obtener amigos nuevos, que  en la realidad  existen pero físicamente no son nada al acercamiento visual del personaje que construyeron a partir de patrones en ese espacio virtual y que altamente probable jamás coincidiríamos con ellos en nuestras vidas palpables, pues generalmente, las relaciones que podemos hacer mediante cualquier forma en Internet son completamente distantes, en su forma física, pero yo creo que existe un plano en el que si hay un tipo de comunicación más especifica y más extensa, por ejemplo: si esta semana de pronto yo vi un espectacular que atrajo mis sentidos y mi atención a cerca de algún tema, como la repostería, yo puedo llegar a mi casa y conectarme desde mi computadora a un portal, chat, grupo, programa, clase o cualquier cosa que se me pueda o no ocurrir para acercarme a saber mas del tema y compartir con gente de todo tipo que esta  conectad en eso en ese momento, de la misma manera que yo.

Me refiero a que se trata más de una cuestión de selección de un proceso de autoconocimiento bibliográfico mediante lo que cada día nos interesa y así vamos saltando o cambiando, y ese proceso personal nos habla justo de nosotros mismos, en un momento junto con alguna otra masa que experimenta los mismos deseos o se interesa por las mismas cosas y en algún momento coincidimos justo como tendencias o modas   ¿tal vez es de esta forma hedonista es como nos acercamos a un experiencia estética?

Entonces creo en la comunicación más de selección momentánea justamente, no en que haya bastantes cosas para comunicarnos pero sin hacerlo, más bien creo que el tipo de proceso para comunicarnos es lo que ha cambiado y es lo que cambia también la forma de esteticidad.

El creador de obra es cada vez más productor de experiencias , ilusionista mago o ingeniero de efectos y los objetos pierden sus características ya establecidas.

Ahí donde había obras solo quedan experiencias, una configuración, un dispositivo y procedimientos que funcionan como obras y producen la experiencia para el arte, la pureza del efecto estético casi sin ataduras ni soporte, salvo quizá una configuración o un dispositivo de medios técnicos generadores de aquellos efectos.

Las intenciones las  actitudes y los conceptos de ven sustituidos por las obra, no es el fin del arte es el fin de su régimen como objeto.